修行の一進一退を気に病む事なかれ。 修行とは我見を離れるプロセスです。 我見がなければ修行する当体はなく、 修行の一進一退もありません。 熟達した沙門の修行は単純です。 一瞬一瞬生起消滅する名色の連続体を、 ただあるがままに智見していく。 やがて…

信は先入見、無精査の受容、 見への固執、盲従等の意味を含みません。 故に仏教の信に如何なる条件も必要ありません。 信の相・味・起・因には、信が如何なるものか、 余すところなく開示されています。 輪転王の貴石が濁流を浄水に転じた如く、 信の味は身…

過去世の異熟は今生を波瀾に満ちたものにします。 次々と襲いかかってくる逆境にどう対峙するか。 鍵は「異熟は平安なり」と知る事です。 肉体的苦痛を伴う場合を除き、 すべての異熟は平安です。 渇愛ではなく無常・行苦・無我を念じ、 中捨の心で対処して…

和顔施・和語施、礼儀作法、 布施行、戒行、経典読誦、 作務、日々精励など、 所謂仏教修行の「いろは」は、 身心が善き習慣を覚え込むまで、 最初は徹底的に修習されなければなりません。 善き習慣が身につけば、 修行を自分のものと感じるようになり、 や…

無条件の慈愛、無条件の抜苦与楽心は、 この世における最高の防御であり、 最強の武器といわれます。 修行者の大慈大悲の心は、正に太陽の如く光り輝き、 誰も彼に危害を加える事はできず、 貪や瞋が心に生起することもありません。 かくして彼は四悪趣に陥…

「師は弟子に奉仕しなさい、弟子は師を愛しなさい。 夫は妻に奉仕しなさい、妻は夫を愛しなさい。 社長は社員に奉仕しなさい、社員は社長を愛しなさい。」 これはお釈迦様のお言葉です。 なんという端正な教えでしょう。 私達は何度も随念して、 このダンマ…

過去や未来、施設（せせつ＝概念や思考）を摑み、 今この瞬間から目をそらす事は、 輪廻の生存を摑む事に他なりません。 それらを厭い、 今この瞬間の対象に我を忘れられるなら、 それが解脱に至る修行の実践となるのです。 さらに、 今この瞬間の名色からも…

「みんなが～してる、みんなが～を持ってる、 みんなが～と思ってる」 少数のサンプルを無理矢理一般化してしまうこの傾向は、 私達の不善思考の中でも最もタチの悪い悪癖のひとつです。 前提概念が戯論なら、 以後の思考の組み立てが幾ら論理的でも、 決し…

受け入れ難い問題の解決を迫られた場合、 怒りや嫉妬、不安やパニックの感情に支配されたまま、 問題に向き合ってはいけません。 まず無常・苦・無我の三相、八種の世法、 離貪・慈・悲の正思惟の中の適切なダンマを深く随念し、 大局的な視点に立って、 苦…

私はダンマについて一切妥協するつもりがないので、 どの既成部派にも属さず支援も求めないと決めています。 苦労困窮は覚悟の上です。 菩提心ある方々に正法を伝え彼岸に導くという誓願の為なら、 どんな辛苦も厭いません。 願はくばお釈迦様の教えにより、…

あなたがダンマと見做すそれは、本当にダンマですか？ それは瑞々しい驚きと感動に溢れていますか？ ダンマの前でもう一度謙虚に、自らに問うてください。 それはダンマですか？ それともあなたの先入見ですか？ ダンマに対して、誠実に謙虚になってください…

両舌、妄語、悪口、綺語は、修行者の心を汚します。 これらが伝える不善言説を、 事実と見做してはなりません。 真偽不明の疑説として、 速やかに記憶から削除してしまいましょう。 事実とは、あなた自身が体験を通して本当に知っていることをいいます。 六…

五蘊とは様々な現象に依存しつつ生起消滅する、 名色の連続体です。 他に依る事なしに五蘊は存在しません。 故に自らの色蘊を境界として、 その内側を「私」と認識し、 「私以外」との対立軸を構築してはなりません。 「私」とは五蘊が感受・思考する際に仮…

人は受け入れ難い事象を経験し、 転倒見の故に粗雑な感情を生起させてしまうと、 以後その出来事を思い出す度に、 何度でも同じ感情が暴風雨のように吹き荒れ、 苦しみ続けます。 すべての原因は転倒見にあります。 唯一の解決法は無理をせず少しずつ、 ある…

私達の貪瞋痴は、 その転倒した見解により、 対象を見誤って捉えます。 そこで知覚されるのはあるがままの現象ではなく、 概念作用によって誇張・変容されたイメージにすぎません。 しかし煩悩を一時的に抑制し、 観行によって対象をあるがままに智見できれ…

平安を求めるなら、 今すぐ思考を止めなければなりません。 智慧を求めるなら、 世俗の知識を学ぶのを止めなければなりません。 かつてラーマクリシュナはいいました。 「私はこんな学問に興味はない。 結局のところ、ほんの少しの銀貨、 多少の米や野菜を手…

病や障害で苦しんだり、 社会の冷たさに傷ついている方々の多くは、 瞋恚で心を固く閉ざしています。 人の心は「私は受け入れられている」と実感して初めて、 開いていくものです。 私達の優しい微笑み（和顔施）と慈みに溢れた言葉（和語施）が、 人々の心…

反省を強いて人を苦しめないようにしましょう。 喩え間違いを犯しても繰り返さぬ決意をし、 明るい心で改善していくならそれでいいのです。 人を傷つけてしまったら心から謝罪し、 明るい心でその人の善友になればいいのです。 仏教的にはそれで十分です。 …

ダンマの学びは地図を頭に入れる作業、 瞑想の実践は、 その地図を頼りに自らの足で行道する事に喩えられます。 学びがなければ実践はなく、 仏道証悟は望めません。 学びは清浄で知的な喜びを伴い、 実際に行道を歩んで高山の空気を吸うことは、 学びが色あ…

生まれや年齢、外見によって、 健康や肉体能力、技能によって、 知識や知能、出身校によって、 職業や地位、業績によって、 評判や人気、人徳によって、 口座残高や財産、名誉によって、 他人を判断してはなりません。 私は傳修院の参学者全員に、 以上を暗…

お釈迦様のダンマに従って、 一切を生起消滅する名色の連続体として捉えると、 「今、この瞬間」がずっと継続している事が分かります。 そこでは束の間の幸せは色あせ、生存の苦しみも意味を失います。 一切は無常であり、行苦であり、無我であるとの確信は、…

仏教は聞法から始まります。 聞法は一期一会です。 菩提心に胸がとろけ、 清らかな涙が溢れ、 心と身体を震わせながら、 ダンマを受け取れたらどんなにいいでしょう！ 映像や音声、文字だけで、 仏教を学ぶ事はできません。 可能な限り直接ダンマを聞き、 全…

今、この瞬間の名色とともにあるとき、 その現象に専注している一境性も、 その識別を為そうとする精進も、 それを識別している「私」も、 どこにも見つけることはできません。 そして出定した後は、 仏法僧への甘美な陶酔と、 藁クズのような過去や未来を厭…

あらゆる現象は「老」に持ちこたえられず、 腐敗し変形しバラバラになっていきます。 最先端の科学技術も、 やがて石器時代の技にしか見えなくなるのです。 執着に値いするものは何もありません。 私達の生きた証し、 それは手にした外的なものではなく、 「…

空が白む前の清浄なる静寂。 空が柿色に染まる日没の豊穣なる神々しさ。 この二つの神聖な時間を、 どのように活かすか。 太陽と月からの祝福を身体一杯に浴びながら、 その周期に従って呼吸し、淡々と修行していく。 お釈迦様はその様に生きられました。 私…

毎日定時に一定時間、 地道に瞑想修行を続けていくと、 禅定には至らないまでも、 時々深い専注に入れるようになります。 その一座の後の、 身心に拡がる清らかな感覚を、 しっかり覚えておいて下さい。 静かに息を吸って吐けば、 いつでもその意識に戻れる、…

害意は誰にとっても、割に合わない衝動です。 他人を傷つけられるかは五分五分ですが、 意図した本人は確実に大やけどを負い、不善業道を歩むことになります。 攻撃の刺激への貪りの代償は、余りに大きく悲劇的です。 何度でも繰り返します。 どうか他人を害…

涅槃への道は世間の流れに反しています。 出世間に至るには、 「信」と「ダンマへの希求」という推進力が必要です。 心は移ろいやすいものであり、 燃え上がるアスピレーションなしには、 ほんの一瞬であれ、 瞑想の対象に専注することはできません。 まして…

縁起とは一因一果ではなく、 多因多果の複雑な関係性です。 多くの条件が絡み合って、 一つの現象が生起します。 縁起を精密に識別していけば、 現象の生起因を特定の何かに帰する事は、 決してできないと分かります。 原因ではなく現象に対する反応をこそ、…

一日二十四時間、睡眠中でさえ、 快の矢と不快の矢は、後から後から際限なく、 心に突き刺さり続けます。 一切抵抗せず、 「私の快ではない、私の不快ではない」と取り合わぬこと。 うるさく付き纏う貪りの対象から離れ、 貪るが故に生ずる苦から自由になる…