今回だけは本当に違います。
敗者を予定調和でおさめる、
いつものゲームではありません。
行苦を随念する絶好の機会です。
悪行で利得した者が、
ついに悪趣に堕ち行く業法を、
眼ある行者はしっかり観察して下さい。
天神の加護に随喜し、
輪廻世界からの厭離・離貪を、
しみじみと希求して下さい。

正見のない心は、一切の対象に対して
渇愛をたぎらせています。
目前の対象が好きか嫌いか、
必要か必要でないか、
興味があるか無関心かは
貪や瞋の反応ですが、
それらの生起は微細な渇愛を因とすることを
観察して下さい。
どんな対象にも飛びついていく渇愛により、
無数の貪や瞋が生起するのです。

托鉢では肉も魚も何でも拒まずにいただきなさい、
釈尊は説かれました。
また高温多湿のインドで蔓延する食中毒対策として、
いただいた食物は午前中に食べよ、とも説かれました。
釈尊が食事による健康法として、唯一注意されたのは、
知足知量、すなわち徹底して小食たれ、
ということだけでした。

集団的酩酊状態では貪瞋痴の基準が甘くなり、
加害行為へのハードルが大いに下がります。
「善行楽果・悪行苦果の理」を恐れぬ傲慢さが、
いつしか心を支配してしまうのです。
何れにせよ果実が熟せば、
逃れられぬ業の鉄槌が下ります。
誰であれ不善を為した者は、
自らの業果を受けねばなりません。

暴風雨は庭草の先端の僅かなざわつきから始まります。
世の中に異常な事が起きている場合、
どんな小さなサインも見逃さず、
「極めて異常である」とあるがままに認識して下さい。
それに対して怒りを生じさせても益はありません。
それは日常的な些細な不具合にすぎないと、
看過してもいけません。

一切は無常ですから、
やがて仏教も形骸化し腐敗して、
人間界から消滅するでしょう。
そうなれば真摯な修行者は皆、
天界へ転生していきます。
相当永い間、人間界や四悪趣は
ダンマを学べない境界となり、
有情の苦しみは増大するでしょう。
故に私達は一刻も早く
修行を確立する必要があるのです。

修行者は内的なFreedom fighterです。
煩悩の呪縛からの自由をめざし、
心を解放すべく飽くことなき戦いを続ける
魂の戦士です。
強烈な前進力を得る為に、
歴史的事象を自身の内的な戦いに
当てはめてみる、
自由を勝ち取った好みの英雄に、
善友として心に住んでもらうのも、
とてもよい方法です。

ダンマを伝えよう、疑問に答えよう、
としてはいけません。
自分の経験だけを謙虚に語ってください。
私はこのような経験をした、
と話せばよいのです。
自分の意見を語ってはいけません。
経験という事実だけを話し、
他の人達の経験も聞くように薦めるのです。
それが菩提心を発芽させる栄養です。

いくら盤石な基盤に守られているとしても、
一切は崩れ去る運命にあります。
予期せぬ時に予期せぬ形で、
突然あっけなく崩壊します。
昨日までの日々が明日へ続かない。
その無常性から目を背けて、
一体どんな幸せがありますか?
それが仏教でいう苦です。
苦の消滅を目指して仏道を修行するのです。

夜明けの直前はとても暗いですが、
太陽はもうそこまで来ています。
賢明な決断をしましょう。
私達の心は常に自由であるべきです。
もしあなたの師や先達が規則であなたを縛るなら、
彼等から離れて下さい。
師の仕事はあなたを自由にする事です。
心が自由になれば、
正しい道が自ずと見えてきます。

つかんでいる執着の対象が消滅すれば、
苦しいと感じます。
手放しているはずの刺激的感覚対象が、
眼の前で生起すれば、
心はそれを知覚しながら、
一瞬揺らぎます。
苦を感受する危険をそこに見るからです。
娑婆世界に生きる事は、
このような粗雑な苦の連続的流れに
身を置くことに他なりません。

できるだけ沢山の人を幸せにしましょう。
どんな小さな事でもいい、
一日に三回、周りの人を幸せにしましょう。
人を喜ばせる計画は私達をワクワクさせます。
見返りを期待しなくても、
福徳は何倍にもなって私達に返ってきます。
一番遅くても、私達の臨終の時、
膨大な祝福として必ず返ってきます。

暗記教育は古くさく、役に立たないという人達は、
何も分かっていません。
自分でも避けてきたので、
その力を体験していないのでしょう。
年を取っているからこそ、暗記するのです。
学習障害があるからこそ、暗記するのです。
暗記は教育の中で最も重要な支柱のひとつであると、
私は確信しています。

明確な害意で多大な損害を被った、
責められるべきは先方、義は当方にある、
反撃する機と方法も得た、
人々の共感も得ている、
そんな状況でもおそらく、
お釈迦様は何もなさらないでしょう。
「和を以て貴しと為す」。
この言葉の意味は大変重いものです。
これを実践できる人は正に精神の英雄です。

一切の情報は六門から入力され、
その反応は身口意の三門から出力されます。
身口意の三業は善心を縁とする時のみ、
是認されます。
故にいかに好ましくない情報であれ、
仏教者は善心で反応します。
いかに逆境であろうと、いや逆境であればある程、
菩提心が心にふつふつと湧き上がってくるのです。