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ひとつの現象の生起には、
無数の複雑な因と条件が必要です。
個々の現象は無数の縁起によりバラバラに生じます。
「Aという事象の故にBという事象が生ずる」とする想定は、
ナイーブな読み方に過ぎません。
歴史学者も社会学者も、
みなこの不確実な読解法に依存するが故に、
いつも間違えるのです。

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論争や誹謗中傷をする人の心底には、
不快や嫉妬、吝嗇や慢心があります。
菩提心や慚愧はありません。
あなたが如何に善を為しても、
それを好まず、嫉妬し、
執拗に妨害する人が必ず現れます。
お釈迦様はそのような時、
決して相手にせず、反論せず、
黙々と八正道を歩まれたと伝えらています。

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今日の世界に異変を見いだしても、
大騒ぎをしなければ何も無かったのと同じ、
明日も同じ世界が続いていく・・
小さな過失に目を瞑るにはよい方法ですが、
仏教者は沈黙を守りつつ、
変化や亀裂を、策略や危機を、
如実に認識しています。
何故ならそれが世界を冷徹に了知する
唯一の方法だからです。

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信は争いを知りません。
本当の信を持つ人は、
本当の信を持って別の道を歩む人に、
心からの尊敬と慈愛を感じます。
真の愛国心を持つ人は、
真の愛国心を持つ他国民の心に、
深く感動し共感します。
そこに敵対の心はありません。
異なる道であっても、
善心は差異ではなく一体感だけを見るのです。

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仏教は死ぬことと見つけたり。
長命する前提で思考し、計画し、行動すれば、
謬見の上の砂上の楼閣となり、
苦を逃れるすべはありません。
今この瞬間にも死が訪れると観じ、
一瞬一瞬、全力を尽くすのが仏教的生き方です。
これは死随念として体系化されており、
傳修院でその方法を指導しています。

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大乗だろうと、上座だろうと、
出家だろうと、在家だろうと、
どの戒を護持していようと、
私は一切区別しません。
三宝への信だけが重要なのです。
未だ証悟に至らぬ者が、
涅槃に至る方法をあれこれ論じても、
何の意味もありません。
菩提心があれば、ダンマを授けます。
あとは実践あるのみです。

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何を見抜き証悟したとしても、
ニュートンのレトリックを借りれば、
ダンマの広大な砂浜で、
一粒の砂を拾ったにすぎません。
三宝の無量無辺の真理世界に抱かれて、
謙虚で誠実な小児のような心で、
キラキラ光る砂を見つける、
そのように般涅槃するのです。
「私は真理を悟った」のではありません。

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誤った先入見の表象の総和が世界です。
その中で現象をあるがままに見るには、
勇気が必要です。
現象の本質を看破するには、
不動の覚悟が必要です。
世の謬見に反した認識は全世界を敵に回し、
ガリレオ的受難をあなたにもたらします。
故に仏教者は聖黙し、
菩提心ある者にのみ対機説法するのです。

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信に基づく不動の義というものがあります。
心は、盛運の時には、
利を見込んで浮き足立ちますが、
苦難の時は動揺し、
信と義が試されます。
人としての真価がそこで露呈します。
心が燃えている者は幸いなるかな。
道を定めた者は幸いなるかな。
利にさとく信義に暗い人に、
真の勝利は訪れません。

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八正道を歩む者は、
この輪廻世界に本源的に内在する、
無常性・行苦性・無我性を見抜かなくては
なりません。
それは離貪と呼ばれる、
智慧による内的な手放しであり、
高い意識の嘔吐感を伴います。
そして、SMILE！
あなたの周りの人達に、
常に慈悲深くあることを忘れてはなりません。

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今日の世界が明日以降も続くとの前提の上に、
心の安定が保たれています。
しかし今日の世界を見て下さい。
911や311を思いだして下さい。
世界がいかに脆弱か、
明日の安定継続がいかに甘い想定かが
わかるでしょう。
厭う想いが生じた人は幸いです。
私達の幸福はもっと高い処で探さねばなりません。

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心底に沈殿したヘドロのようなĀsava（漏）が煩悩の本体です。
心の表面に浮上すれば貪や瞋として表象するものの、
漏は本来、より混沌としたものです。
貪瞋痴に分類できない幾つかの本能的モーメンタムが、
煩悩生起の潜在的傾向性を形成します。
例えば攻撃的傾向性から、貪も瞋も生じえるのです。

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私がブラジルで学んだ最大のものは、
Tropicalismo（異文化流入に対する防御壁）です。
もともとは音楽用語ですが、
文化のグローバリズムから自国文化を守る、
最も洗練された方法です。
仏教に当てはめると、
大寺派仏教等の異教的様式の流入に対し、
それを無防備に受け入れるのではなくして、
よい点だけをわが国の伝統仏教に融合・昇華させることで、
日本人の心に合ったより善い様式を構築し、同時に、
異教の流入による文化的混乱と破壊を防ぐというものです。
日本は大陸文化の流入に対して、
ずっとこの方法で伝統を守ってきました。
空海や道元の歩まれたこの道を私も歩もうと思います。

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仏教で説く地水火風（ちすいかふう）の四大元素は、
接触神経が感受するRūpaで、
非常に精密で深遠なダンマです。
例えば人差し指の先で何かに触れれば、
そこには必ず地水火風の知覚があります。
五行思想の木火土金水（もっかどこんすい）は、
熱による名色の変節であり、
四大とは異なる大系です。

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参学者はやるべき事をやらねばなりません。
努力を怠ればツケを払うのはあなた自身です。
修業日誌をつける事から始めて下さい。
日々の修行について自身と語り合う習慣を身に付け、
自らに恥じない修行を行うのです。
そしてPāramīcardを必ず提出すること。
請願がなければ修行は絶対に成功しません。