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四資具（衣食住薬）は本来、
生存の苦を軽減する贅沢品です。
冬の寒さや悪天候の中で、
私達は如何に四資具に依存しているかを
痛感します。
四資具は過去世の善業の結果として
享受している事を知らねばなりません。
四悪趣では四資具は満足に得られず、
衆生の苦はたいへん大きなものになります。

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眼の前に存在する、あるがままの世界は、
そのまま真実です。
しかしその世界についての記述は、
真実ではありません。
この二つを混同してはなりません。
世界についての記述は常に謬見に陥ります。
それは戯論と呼ばれます。
戯論がつきたとき、心は鏡のように鎮まり、
記述できない真理が現れます。

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死随念を日々修習していると、
自らが明確な認識をもって、
死の床につく夢を見ることがあります。
その時あなたは、
生存への渇愛がどれ程残っているか、
為すべき事を為し得ていない瞋恚が、
どれ程生起するかを如実に知るでしょう。
臨終の霊夢により自らの修行の進捗状況が、
明らかになるのです。

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一切の現象には実体がなく空である、とは、
陽炎の如き幻影だという意味ではありません。
ここで時間とは何かが変化する時に生ずる物差しです。
生から滅への時間的変化が老です。
生起がなく消滅もなければ変化もなく時間もありません。
それが実体であり涅槃です。
そうでないものを空と呼ぶのです。

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釈尊より無数の先達の手を経て、
法があなたに手渡されました。
仏教に巡り会えたのは、
あなたが道を求めたからではなく、
先達がダンマをあなたの目の前に置き、
あなたの波羅蜜がそれを見つけたからです。
あなたがこの聖なる法のバケツリレーを
やめてしまえば、
救済の流れはあなたで止まります。

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無明は暗闇、叡智は光明。
光明の前で、暗闇は無力です。
漆黒の中、手探りで生きるのは
やめましょう。
光を当てれば一瞬で解決します。
心の隅がまだ暗ければ、
光を当てて解決して下さい。
仏智は太陽の光の如し。
ダンマの大光明のもと、
すべては明らかになります。
正見は謬見を完全に駆逐します。

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或る事象が自分に良くない知らせを
もたらしそうな時、
先ず私達は心の状態に
注意を払わなければなりません。
もし心が十分に強くないなら、
その事象に対峙する前に、
心をダンマのご加護と積極的展望で、
パンプアップして下さい。
そうして初めて、
勇気をもって問題に立ち向かい、
改善することができるのです。

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Adhiṭṭhāna（決意）とは、
やることを事前に心に明確に宣言し、
舵を固定して目標に向かって突き進むことです。
優柔不断の心が入り込む余地はありません。
大きな目標は誓願と呼ばれますが、
歯を磨く、といった些細な行為も、
すべて決意して行います。
決意を習慣化する事は修行の真の要諦です。

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24億人の基督教徒の中には、
新約の最終章、ヨハネの黙示録を、
ハルマゲドン（世界最終戦争）の預言と読み取り、
それが千年王国に至る避けられぬ試練ととらえ、
今がその時だと信じている方々がおられます。
施政者達の潜在意識にその謬見が刷り込まれていたら？
涅槃への希求が湧き上がる瞬間です。

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どのような分野であれ、他人と競えば、
貪りや慢心、敵意や嫉妬が生じます。
故に他人と競争してはいけません。
打ち負かすべきは自分の限界です。
昨日までの自分の能力の限界を、
今日、越えていく。
これはSelf-transcendence（自己超越）と呼ばれ、
私がずっと大切にしている修行の秘密兵器です。

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魂の道を見失ってしまった人々の為に仏教を説く。
固有の伝統様式に執われず、
上座と大乗の二辺をも超越した仏教。
誰の心をも豊かにする、
清らかさの実践法としての仏教。
日本の先祖供養の慣習を包含する、
懐の深い仏教。
もし今お釈迦様が生きておられたら、
きっと説かれたであろう仏教を説く。

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米国内の分断や米中問題など、
平和について考えさせられる機会が
多くなりました。
貪瞋痴が強い人間界では、
「世界はひとつ」のグローバル意識を、
恒常的に保つことはできません。
故に各国家を家族とし、
向こう三軒両隣、和を重んじながら、
お互いに仲良く付き合っていくしか、
ありません。
人間界で構築可能な国家とは、
根底に同族意識があり、
例え国家内で争いがあっても、
みんなで認めたルールによって
紳士的に解決しようという意思を、
お互いが持っている集団です。
強欲や政治的理由で国の境界が定められれば、
何十年、何百年と解決されぬ争いの種と、
民族的トラウマが生じます。

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不善心は人から人へと、
一瞬で感染していきます。
燃えない情熱、見失った希望、
優柔不断、悲観や絶望、
瞬く間に他人の心に感染してしまうのです。
故に自らのDubbalatā - 心の弱さを
決して表象させてはなりません。
短い瞑想と誓願で心を奮い立たせ、
善友同士、相互に菩提心を喚起し合うのです。

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智慧は思索や分析や推敲では得られません。
熱き信と情熱をもって、
求め続けなくてはなりません。
スタンザを暗記し、繰り返し唱え、
何度も何度もその真意を味わい、
随念する必要があります。
本当に重要なダンマは、
それ程多くはありません。
広さではなく、如何に深く知るか。
それが重要です。

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Aの故にBが生ずる、という論法を
ダンマの読取りにそのまま使えば、
一切は戯論となります。
涅槃証悟に至る縁起は、
十二縁起を熟知した上で、
各支間に働く二十四縁起の
複雑な関係性を解きほぐしつつ、
名色を識別する事で看破できるのです。
十二支、二十四支の縁起の習得が
必須である所以です。