人差し指でテーブルを叩く時、
実際に感受しているのは、
テーブルではなく地界です。
冷たいかき氷を口に入れる時、
実際にひんやりと感じるのは、
氷ではなく火界です。
頭では理解していても、
認識は容易に概念を超えられません。
私達は正念正智を以て、
一切の現象を認識し直す必要があります。
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意力、精力、定力、慧力、
その何れかを一刹那に凝縮する力が
四如意足法です。
千佛化現や双神変等の仏伝故事で
その神通の一端を知ることができます。
四如意足法に礎を求めれば、
加持や九字や気合、
武道の咆哮に於いても不善は生ぜず、
心は鏡の如く鎮まって居られるでしょう。
心は不思議なり。
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過去の善不善の行為の果報は、
眼耳鼻舌身の五識で感受され、
それに対する反応として新たな業が形成されます。
善不善の身業・語業・意業です。
この循環が永遠に続きます。
幸福な未来を創る最善の戦略は、
心が如何に不善を感じようと、
決して言葉や身体的行動で表現しない、
という事に尽きます。
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人間やすべての事物が
時々単なる幻影か、
夢の中の出来事に見えてしまう、
或いは自分の今までの人生が、
壮大なドッキリカメラで、
今にも司会者がマイクを持って
出てくる気配を感じる、といった感覚は、
輪廻世界に不信を持ち、
ここで主人公を熱演したくない、
仏教的素質の現れに他なりません。
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技術は発達すればするほど、
精神を退化させます。
世界に情報が氾濫していますが、
知る価値のあるものはほとんどありません。
成熟した精神は技術も知識も必要としておらず、
むしろそれらから離れた静寂を希求しています。
情報と技術の狂乱の果てには、
文明の滅亡がある事を忘れてはなりません。
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優れた才能は、
謙虚さと思いやりがなければ、
他人にとって耐え難いものです。
もし何かに秀でているのなら、
他人を認めなければなりません。
あなたの承認と尊重が得られないと、
人々はあなたをうらみ嫉妬し、
引きずり下ろします。
優れた才能は社会に依存しませんが、
社会は心酔し嫉妬します。
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例え善因であれ、
喜びが身体を突き抜けると、
心は粗雑となり、貪りや慢や謬見が
瞬時に心に侵入します。
「浮き足だった稚拙な判断」は、
たいていこのような状況で起こります。
経験を積んだ修行者は、
その膨らんだ風船を針で突ついて
平常心を速やかに取り戻すことを、
学ばなければなりません。
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まず自分で動き始める必要があります。
自分で行動せずに人にお願いしたり、
意見を述べたり指図をしても、
人は動きません。
ごちゃごちゃ言わずに先ず動くこと。
そうすれば心ある人達は、
あなたと一緒に動いてくれるのです。
人が動いてくれない経験がある人は、
自分で動くことから始めて下さい。
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最高の箱庭を作りたい、
私らしい箱庭を作りたい、
少なくとも世間並みの箱庭を作りたい、
誰でもそんなふうに
幸せな人生を計画します。
しかしどんな人生であれ例外なく、
夢破れ、衰え、減少し、壊れ、
悲哀のうちに終わるのです。
その無常・苦・無我を実感できれば、
解脱への門が開くでしょう。
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五輪競技を見ていて感動するのは、
自己の限界を超えていく決意と情熱を
目の当たりにした時です。
どの国の選手かも、勝利すらも、
問題ではありません。
自分の限界を超えようとする純粋な姿を見る時、
私達は感動するのです。
力を尽くした選手同志が相手を賞賛しあう、
五輪精神が輝く瞬間です。
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たまにテレビを覗いても
登場人物のDosaがあまりに酷く、
耐えられずに消してしまう事がよくあります。
世の中にはわざと胃が痛くなるようなDosaを描き、
他人の感情をもてあそんで得意がる脚本家がいるようです。
それが人々に及ぼす不善業を考慮していないのでしょう。
実に愚かで恐ろしい事です。
