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釈尊は19才の我が子Rāhulaを
比丘ではなく沙弥として出家させ、
13年間その身分のまま、
徹底した下座行をさせました。
彼はその後Sariputtaの見習い比丘となり、
10年間の修行と奉公を経て42才で独立し、
7年後に阿羅漢を証悟したのです。
最愛の息子の涅槃への最短路を、
卓越した師はご存じでした。

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これから何処に流転していくのか？
どれ程の不毛な生存を生きていくのか？
太古より幾万の苦しみの輪廻を
生まれ死に生まれ死んだ末に、
今また束の間の生存の中で、
一切の無常性と苦性を思い知らされる時、
世を厭う想いが心奥から堰を切って溢れ出し、
涅槃を希求する涙が止めどなく流れるのです。

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法を求めて止まない人は、
その場でスポンジのように、
すべてを吸収します。
知識のカタログを貪る人は、
欲しいものを手に入れると、
本箱に入れて安心し、
決して学ぼうとしません。
究極の真理を悟るのは前者です。
後者の得るものはとても少なく、
なんだかんだと思索しながら、
流転し続けます。

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袖振り合うも多生の縁といいますが、
仏伝やジャータカの例を挙げる迄もなく、
私達は身の周りの多くの方々と、
輪廻を超えた強い縁で結ばています。
今生で相手に害意を持てば、
必ず未来世で相応した報いを受けるのです。
友人も同僚も師も弟子も、
みな大切な家族である事を、
忘れてはなりません。

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心に生起する善心だけを修行の拠り所として下さい。
どのような理由であれ、もし不善心が生じたなら、
何かが決定的に間違っているのです。
身口意の一切の行為を一旦止めて、
すべてをリセットしましょう。
せっかく得難い仏縁に恵まれたのです。
この生存を決して無駄にせぬよう共に励みましょう。

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我が身に降りかかる一切の事柄は、
例外なく自らの過去の業を因としています。
誰かが私達に理不尽な行為を為した時、
原因は相手にあるわけではなく、
私達の不善業がその人を通して、
結果を結んだに過ぎません。
如何に不本意な現象に遭遇しようと、
謹んでお受けするのが最善の仏教的処世術です。

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精神的成長が滞っていると感じる時は、
以下の四点を確認して下さい。
必ず解決法が見つかります。
菩提心は燃え上がっていますか？
禅定修行の実践で日々心を調教していますか？
毎日必ずやると決めた善行で
人々を幸せにしていますか？
学んだダンマを身の周りの現象の中で
随念・識別していますか？

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自分は劣っている、見放されていると
弱気になった時は、
自分がどんなに仏縁に恵まれているか、
どれ程の祝福を頂いているか、
思い出して下さい。
そして苦しむ人達を決して傷つけないと
決意しましょう。
あなたにはお釈迦様がついています。
あなたは無敵です。
決して自分に負けてはなりません。

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私がマラソンから学んだ事：
呼吸だけに専注して前に進んでいく事。
外部の刺激は心を惑わせるので一切遮断してしまう事。
思考はさらに心を惑わせるので完全に止めてしまう事。
もうダメだという限界に至ると手放しの力が湧き上がってくる事。
いつまでも走り続けたいという至福感が最後に訪れる事。

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私達は仏教を誤解しないようにしましょう。
論蔵はダンマを思想と誤認させ、
律蔵は修行を戒律道と誤認させますが、
根本仏教の原風景は瑞々しい経蔵にこそあるのです。
心に燃え上がる信が、慈悲の光が、
深奥から湧き出る誠実さや謙虚さがなかったら、
私達が修行しているものは仏教ではありません。

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思考によって頭に構築した仏教が、
あなたを救うことはありません。
お釈迦様のお説きになる真理は、
愛そのもの、慈悲そのもの、光そのものです。
清らかな慈悲の光こそが依るべき救いです。
慧根のバランスは信根でとるのです。
学んだダンマを菩提心に昇華させ、
清浄な光を燃え上がらせて下さい。

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文字で読んだり、耳で聞いただけの知識は、
いくら重要だと思い、赤線を引っぱっても、
そのうち忘れてしまうものです。
苦労して苦労して暗記し、
それを実際の現象の中でひとつひとつ確認し、
随念し、体験し、実感していけば、
その智慧は未来世に亘り
あなたから離れることは決してないでしょう。

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善行を為す度に
「この功徳が涅槃証悟の一助となりますように」と
心から祈れば、その祈りは心底に沈殿し、
波羅蜜を形成していきます。
最低でも一時間に一度は心からの善行を為し、
涅槃への誓願を積み重ねて下さい。
そうすれば私達の心の連続体の舵をきって、
涅槃へ向けることができるでしょう。

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すべて出し尽くさないと人間は成長しません。
もうこれ以上は鼻血も出ない、
という処まで自分を追い込むと、
三宝が動き出します。
そこから先は天が、仏が、助けてくれるのです。
「安心・安全」とは羊の群れの中で生きる信条です。
群れはそのまま四悪趣に堕ちていくことを、
忘れてはなりません。