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「私」と誤認される現象は、
刹那的に生滅する名色の連続体です。
眼耳鼻舌身意の六門を入力とし、
身口意の三門を出力とする、
無始無終の永久自燃機関とみることもできます。
眼耳鼻舌身の五門入力は変更不可の受動条件であり、
意門入力と三門出力は、
修行者が浄め高めるべき涅槃への出力です。

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訊かれないのに「私は、私は、」と、
自分の事を話すのはやめましょう。
自分と相手を比較する為の質問や、
相手を批判をする為の質問をしてはいけません。
語られる言葉を静かに聞くだけでよいのです。
自分について訊かれた時だけ謙虚に誠実に応えましょう。
この簡単な心構えから正語は始まります。

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死は突然やってきます。
あなたがいくら死を先延ばししたくても、
もう誰も、あなたに特別な処置を施すことはできません。
それに気づいた瞬間、
全身からサーッと血の気が引いていきます。
周りの一切がセピア色に変わり、
自ら苦の因であることを露呈します。
その時、この世で一番大切なのは、
「生きる技術と死ぬ技術」であることを知るでしょう。

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知り合いの米国人の富豪の手元には、
高級品が次々と集まってきます。
彼は少し楽しみ、一切執着せず、
すぐに慈善団体に寄付してしまうのでした。
私は手離れのいい彼に、
現代社会における一つの「無執着の形」を見ます。
僅かな所有物に強く執着するより、
ある意味仏教的な生き方に見えるのです。

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一度でもダンマから眼をそらせば、
離れることへの抵抗感は薄まり、
やがて心は種々の感覚的刺激対象に席巻され、
身動きがとれなくなるでしょう。
永遠と言ってよい程の長期間、
あなたはダンマを失い、
ダンマもあなたを失うかもしれません。
そうなった時、マーラ以外の誰が利益を得るのでしょう？

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十代の若者が未熟な運転で老人を轢殺してしまいました。
残された老妻は賠償を求めず、警察に減刑を懇願し、
貧困で大学進学を諦めた彼に、
入学から卒業までの全費用の支援を申し出たのです。
お釈迦様もきっとそうされただろう、
彼女の慈悲は仏の慈悲となり、
彼女は天界への切符を手にいれました。

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生起消滅が余りに早く、
分割して見ることができず、
持続する一つの塊としてしか認識できないことを、
Santati Ghana（相続密集）といいます。
先ず塊の無常・苦・無我を随念し、
やがて相続密集なる無明を砕破し、
究竟法で三相を随観・看破して預流果に至る。
それが釈尊本来のヴィパッサナーです。

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実況中継、即ちメタ認知の視点を持つこと自体は、
気づきの瞑想でも、
ヴィパッサナー瞑想でもありませんが、
私達の日常を改善する上で大きな効果が期待できます。
例えば自らの誓願の管理人を身の外に置いて、
自分自身の身口意を制御していけば、
正道を踏み外す危険性は大幅に減少するでしょう。

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私達人間には本来、
身体維持の為の食も、
雨風をしのぐ家も、
肌を覆う衣服も、
病を治す薬も、
ましてや冷房も暖房も、
保証されていません。
野生の生物を見れば分かるように、
生きることは過酷です。
生は苦の上に成り立っているのです。
私は生きることを、
その様に理解しています。

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相手を打ち負かすことや、
人より優位な立場を勝ち取ることではなく、
過去の自分を越えていくことだけを目標に据えましょう。
私達は輪廻をさまよう旅人です。
三界に存在の痕跡をいちいち残す必要はありません。
絶え間なき自己超越の蓄積こそが、
いつか私達に本当の勝利をもたらしてくれるのです。

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世間的成功による名誉や権力、財や影響力は、
毎年の財務諸表のようにすぐに色あせ、
枯れた藁草のように無常です。
一方、経典に登場する仏弟子達の、
誠の信、精進、離欲、智慧、忍耐、慈悲は、
時代を超えて私達の菩提心を喚起し、
清らかな涙を誘います。
人生で何が大事なのか、実に明白です。

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 不快を感受する時、
明らかに外因に依るように見えても、
実は自らの過去の不善業の結実に過ぎず、
真の因は内にあると知らねばなりません。
内因を外因と取り違える時、
それは悪意（Vyāpāda）と呼ばれます。
悪意の故に他を攻撃せんとすれば、
害意（Vihiṃsa）という四悪趣への道に堕ちていきます。

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偉大な仕事を為した人でも、
死して棺に横たわれば、
無常、苦、無我に立ち向かい、
遂に敗北した姿が涙を誘います。
この世では阿羅漢の死だけが偉大なる勝利です。
彼は無常と苦の輪廻から脱出し、
諸天善神の祝福の中で涅槃に入るのです。
弟子は残された自分に涙し、
師への憧憬に心を震わせます。

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私達は経験の蓄積により、
慣れ（日常化する）たり、
馴れ（距離が縮まる）たり、
狎れ（傲慢となって仁・義・礼を見失う）たりします。
これらを明確に分別して下さい。
狎れる事はとても危険です。
祝福や恩恵、人の優しさや真心が、
当たり前に思え、
不満足の種となり、
遂には足をすくわれます。

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善意に満ちた心の暖かさが根底で支えている限りにおいて、
世俗的な理は是認されるでしょう。
正見が根底で支えている限りにおいて、
善意や心の暖かさは、汚染なき清らかさとなるでしょう。
禅定が根底で支えている限りにおいて、
観行は如実智見への道となるでしょう。